Ne Kalivac te Tepelenes, qe ne kohe te kohes ka ekzistuar nje mulli bloje  me  emrin: Mulliri  i  Gurres.  Ky  mulli  e  ka  marre  emrin  nga  vendi  ku  eshte  ndertuar.  Te  paret  e  Dukeve  te  Gusmarit  te  rrethit  te  Tepelenes,  duke  shfrytezuar  ujet  akullt  e  te  qarte,  si  kristal  qe  buron  nga  shkembi buze  Vjoses,  invenstuan  ndertimin  e  nje  tuneli  rreth  200  metra  te  gjate  dhe  nje  kanal  per  te  prure  ujin,  ne  filaqine  e  mullirit. Nje  mur  i  larte  mbajtes,  i  ngritur  me  gure  te  skalitur  e  i  lidhur  me  llac  gelqere,  se  bashku  me  tunelin  e  gjate  dhe  me  aksesoret  qe  realizojne  blojen,  formojne  nje  ansambel  te  bukur  e  me  vlera  historike,  disa  nga  te   cilat,   i   ka   perpire   vandalizmi. Ne  kete  mulli  bloje,  zakonisht  benin  miell  fshataret  nga  Kalivaci  i  Tepelenes;  disa  nga  Kuta  e  nga  Corrushi  por  dhe  nga  fshatra  te  tjere. Ne  kohe  me  lageshti,  kur  ne  filaqite  e  mullinjve  sezonale si  ai  i  Shehut,  ne  Corrush, te Celos e te Malos,  ne  Toc,  kishin  uje   e  rralle  here   ne  ate  te  Sinanet,  vinin  per  te  bluar  edhe  banoret  e   kalivacit.

Nese  ishin  te  shumte  ata  qe  bluanin  ne  Mullirin  e  Gurres  kishte  disa  shkaqe  qe  e  determinonin  kete.  Para  se  gjithash,  ujet  qe  rrotullonte  rroten  e  ketij  mulliri,  buronte  nga  shkembi  e  fryhej   nga  lumi  prane  dhe  nuk  shterronte  kurre;  si  ne  dimer  dhe  ne  vere.  Ndoshta  cmimi  i  bluarjes  ne  kete  mulli,  ishte  me  i  ulet  nga  ai  i  mullinjve  me  vije  uji  te  grumbulluar  nga  perrenjte  apo  nga  rrekete,  mbasi  uji  i  tij  sigurohej  pa  shpenzime  shtese.  Faktori  baze  qe  i  mbante  te  lidhur  fshataret  e  treves,  me  kete  mulli,  mendoj  se  ishte  cilesia  e  larte  e  miellit  dhe  sjellja  dashamirese  e  me  korrktese  e  mullisit   nga  Nivica  –  Mufit  Xhaferi ( Qamili).  Mufiti  ka  qene  menaxher  i  Mullirit  te  Gurres  qe  ne  femijerine  time.  Ai  u  pershtat,  natyrshem  me  fshataret  e  Kalivacit  dhe,  me  qendrimin  e  tij,  u  be  i  preferuari  i  tyre.

 Familja  qe  krijoi  Mufit  Xaferi ( Qamili),  ne  Kalivac  te  Tepelenes,  njihej  si  cerdhe  tejet  humane  dhe  korrekte.  Nena  e  tij,  Merushja  dhe  bashkeshortja  Hasime,  dy  labushe  te  tradites  ishin  shume  punetore,  pastertore, dashamiresi e  me  shpirt  human.  Ato  te  dyja  dhe  vete  Mufiti  ishin  shume  bamires. Bamiresia  e  tyre  kishte  natyre  te  ndryshme.  Nese  Mufiti  ishte  tolerant  dhe  e  bente  njerin  sy  qorr  e  njerin  vesh  te  shurdhet  kur  ishte  puna  per  te  marre  ujemin  duke  u  bere  leshim  atyre  qe  sillnin  per  te  bluar  pak  drithe,  ose  e  fshinte  mire,   qe  te  mos  mbetej  asnje  breze  miell  ne  folene  ku  fle  rrota  e  mullirit.  Me  bie  ne  mend  nje dialog  i  tij  me  Nenen  time,  kur  ajo  kishte  cuar  ne  mulli  20  kg  miser  per  te  bluar:  “ Po  cfare  ujemi  te  te  marr  ty,  moj  Zonje?  misrin  tend  do  ta  mbajne  veglat  e  mullirit  qe  bluajne  drithin;  apo  nuk  e  kam  mullirin  pas  grurit”?  Dhe  nuk  i  mori  fare  ujem.  Dy  grate  qe  banonin  ne  nje  shtepi  me  Mufitin, si  nena  te  dhimbsura,  kur  familja  Xhaferi  pajtoi   yzmeqar  bonjakun  Reshat  Resmi  Nelaj,  ne  moshe  11  vjec,  pas  pervojes  se  pare  te  yzmeqarit  qe  pati  tek  Sefedin  Brahimi,  ne  Corrush,  e  trajtuan  ate,  jo  si  yzmeqar,  por  si  djalin  e  shtepise.

Ata  qe  vinin  per  te  bluar  drithe  ne  Mullirin  e  Gurres,  nga  mhallet  e  Pusit,  te  Kalivacit,  nga  Corrushi  e  nga  Kuta   kalonin  neper  kalvarin  e  nje  udhe  dhish,  mbi  shtrat  guror,  mjaft  te  veshtire.  Udha  kalonte  buze  lumit  te  Vjoses  dhe  midis  shkembinjve  te  larte  qe  bien  si  thike,  ne  te  dyja  anet  e  lumit, tek  Shkembi  i  njohur  i   Ylynecit.  Ajo  udhe  ishte  mjaft  e  ngushte  dhe  kalonte  neper  nje  shtrat  te  rreshqitshem  guri  gelqeror.   Udha,  nga  Sheshi  i  Donijes,  deri  ne  Mullirin  e  Gurres,  ishte  mjaft  e  rrezikshme;  ajo  kalohej  me  veshtiresi  edhe  ne  kembe,  jo  me  me  kafshe  dore  te  ngarkuara  me  drithe.  Vetem  Sheshi  i  Veshtit,  ne  hyrje  te  te  cilit  ka  qene  nje  murane  dhe  poshte  tij  ishte  nje  shpelle  ku  mund  te  strehoheshin  rreth  350  krere  dhi,  sherbente  si  sheshpushim, mes  nje  lendine  me  bar  e  me  shkurre  perrali, xine,  e  drize.

Sa  here  e  kam  pershkuar  ate  udhe,  ne  kembe,  here  i  zbathur  e  here  me  opinga  prej  lekure  lope  te  thare,  te  cilat  beheshin  mjaft  te  rrezikshme se  rreshqisnin  me  keq  se  podkonjte  e  kuajve  te  ngarkuar  me  drithe.  Kur  udha  behej  e  rreshqitshme  aq  sa  nuk  e  menaxhoja  dot  capitjen  i  mbathur,  i  hiqja  fare  opingat  prej  lekure  dhe  atehere,  poplat  e  gureve  mi  nxinin  kembet  e  Nena,  kur  ktheheshim  ne  shtepi,  mi  pallakoste  me  qepe  e  me  kripe.

Para  se  te  mberrinte  tek  Mulliri  i  Gurres,  udha  kalonte  thuajse  ne  buzen  e  ujit.  Po  te  ngrije  koken  lart  e  te  veshtroje  ate  shkemb  gjigand,  mi  vete,   dukej  sikur  ai  do   te  rrezohej  e   mund  te  te  zinte  perfund. Kalimtarin  e  kapte  paniku  mbasi  ai  gjendej  midis  “dy  zjarreve” e  nuk  dinte  nga  te  ruhej;  nga  shkembi  i  thepisur  mbi  koke  apo  nga   valoma  qe  kalonte  poshte  kembeve, me  uterime,  duke  feshferitur  si  rezultat  i  prekjes  te  gjetheve  te  rrapit,  pas  vales  te  ujit.

Per  shkak  te  terrenit  shkembor  ne  te  dy  krahet,  ujet  e  lumit,  aty   shtonte  shpejtesine  e  ngushtonte rrjedhen.  Ne  stinen  e  veres,  kur  ujet  e  lumit  paksohej  dhe   djemte  e  moshes  time, zbritnin  nga Doreza per  tu  lare  ne  lume,  ngaqe  shtrati  i  lumit  ngushtohej  shume,  pa  e  njohur  njeri – tjetrin,  qellonim  me  gure  lumi  dhe  shanim  shoqi – shoqin  me  fjalor  rruge.

Kur  shkonte  ne  mulli,   Nena  me  merrte  me  vete,  per  “ trim”.  Ajo,  zakonisht  shpinte  per  te  bluar  rreth  30 kg.  Drithe;  miser  apo  grure.  Sasia  ishte  e  paket  dhe  radha  per  te  bluar  mund  te  qellonte  jo  nga  drithi (lloji)  qe  shpinte  Ajo.  Problemi  ishte i  mullisit,  mbasi  ai  duhet  te  ishte  mjaft  i  sakte  gjate  pastrimit te  folese  ku  mbetej  mielli  paraardhes, ne  menyre  qe  te  mos  perziheshin  drithrat. Edhe  lodhja  e  mullisit  ishte  me  e  madhe.  Drithin  qe  shpinte  ne  mulli,  Nena  ime  e  ngarkonte  ne  shpine  me  nje  pale  terkuza  te  thurura  vete,  ne  rruge  artizanale   prej  fijesh  leshi  te  dhirte. Me  ngjante  sikur  kishte  ngarkuar  ne  kurriz  shkarpa  te  mbledhura  per  tu  ngrohur, ne  Kocimare  apo  gjethe  per  shtjerrat,  te  cilat  i  bente  ne  Kurrizin  e   Mbretes  ose  ne  Fierin  e  Metes.

 Sasia  e  drithit  qe  conim  per  bluarje,  zakonisht  ishte  nga  racioni  muajor  qe  merrnim,  sipas  frymeve,   ne  depot  e  fshatit  Turan  te  rrethit  te  Tepelenes,  ose  nga  pjesetimi  i  sasise  te  drithit  qe kishim  ne   dispozicion  te  familjes  i  cili  depozitohej  ne  nje  harar   (thes  i  madh),  qe  ndodhej  ne  fund  te  kasolles.  Ne  te  shumten  e  rasteve,  sasia  e  drithit  qe  shpinim  ne  mulli  nuk  ishte  as  sa  njera  ane  e  barres  te  kalit. Atehere,  per  te  plotsuar  ngarksen,  Zonja  e  Madhe  e  Binajve,  mbi  thesin  me  drithe  me  merrte  dhe  mua,  e  une,  nga  kenaqesia  tundja  kembet   qe  me  vareshin, sikur  te  kishja  hipur  mbi  kafshe.  Benim  nje  cope  udhe keshtu, e  une,  jo  vetem  shlodhesha  por  merrja  pak  veten  e  me “ vinin  gjunjet”, te cilet  me  ishin “ prere”  nga  te  pangrenet.  Ne  rastet  kur  une  ndihesha  mire,  Nena,  bente  dru  zjarri,  nga  drizat,  perrallet  dhe  meretet  e  degraduara, te  cilat  ishin  me  peshe  me  te  vogel  dhe  i  bente  si  demek  e  i  hidhte  ne  kurriz, siper  miellit,  per  te  plotsuar  ngarkesen.

Mullisi  nga  Nivica  Mufit  Xhaferi  ( Qamili)  dhe  dy  grate  qe  kishte  ne  shtepi,  flisnin  nje  gjuhe  te  llastuar  labce,  me  akcent  nga  Kurveleshi  i  Siperm,  e  cila  u  shkonte  bukur  per  shtat  kalivacasve.  Te  dyja  grate  zemermira  dhe  bujare,   nga  pervoja  e  jetes,  kishin  mesuar  se  grate  qe  vinin  per  te  bluar,  me  drithe  ne  krah,  te  shoqeruara  nga  femijet  e  tyre  meshkuj,  zakonisht  i   kishin  femijet  te  pangrene  e  me  fytyre  “te  prere”,  nga  urija.  Ato,  derisa  te  bluhej  drithi,  shpejtonin  per  te  ardhur  ne  mulli, me  nje tas  me  pershesh,  apo  me  trahana,  per  te  ushqyer  femijet  shoqerues.  Shpirti  i  tyre  bujar  i  kishte  bere  ato  gra  si  “ engjell  mbrojtes”  i  bashkefshatereve  te  mi  te  varfer.

Mufiti,  priste  sa  te  kalonte  mulliri  ne  bluarje  te  llojit  te  drithit  qe  shpinte  ne  mulli  Nena  ime  dhe  kujdesej  qe  misri  te  bluhej  pas  misri  e  gruri  pas  gruri.  Ai  e  bente  nje  sy  qorr  e  nje  vesh  shurdh  dhe  ne  raste  te  vecante  nuk  merrte  as  ujemin  qe  i  takonte.  E kam  degjuar  vete  kur  dialogonte  me  Zonjen  time,  te  ciles,  me  dashamiresi  i  thoshte: ” Cfare  ujemi  te  te  marr  nga  ty  moj  Zonje  e  Xhevitit?  Drithi  yt  do te  mbetet  neper  guret  e  blojes;  cfare  te  marr  une  e  cfare   do  te  cosh  ti  ne  shtepi”?  Dhe  nuk  merrte  fare  ujem.  Bamiresi  e  paster  kjo!

 Titulli  i  ketij  shkrimi  eshte  disi  intrigues.  Mua  keshtu  me  ngjajne:  Sikur  mokrat  jane  simotra  te  mullirit. Dhe  kete  pozicion  nuk  e   kam  zene  mekot.  Perfundimin  e  bazoj  ne  logjiken  e  thjeshte  se:  si  mulliri  dhe  mokrat  bazohen  ne  te  njejtet  principe  funksionimi   dhe   te   dyja  si  rrjedhoje  e  shtypjes  se  drithit  na  japin  miellin  jetedhenes.  Koncepti  i  bluarjes,  mbetet  i  pandryshuar  per  te  dy  rastet.  Mokrat,  ashtu  si  guret  e  mullirit  jane  dy;  njera  poshte  e  tjetra  siper  saj.  Mes  tyre  kalojne  kokrrat  e  drithit,  te  cilat,  ne  saje  te  presionit ( shtypjes)  qe  ushtron  pesha  e  gureve  mbi  mbi  to,  therrmohen  e  behen  pluhur ( miell).  Nen  efektin  e  forces  centrifugale  qe  perftohet  nga  rrotullimi  i  gureve  te  mullirit   (mokres),  me  shpejtesi,  brezat  e  miellit  ose  pluhuri  i  tij,  shkon  ne  periferi  e  grumbullohet  ne  nje  kthine  te  posacme,  nga  ku  mullisi,  me  nje  lopate  druri  mbush  thesin  e  klintit  te  tij.

Jo  te  gjithe  bashkefshataret  tane  e  kishin  shansin  per  te  cuar  drithe,  ne  mulli.  Ata  qe  dispononin  pak  drithe,  per  te  perftuar  miell,  familjaret  vinin  ne  perdorim  mokrat.  Duhet  thene  se  cilesia  e  miellit  qe  perftohet  nga  bluarja  ne  mulli  eshte  me  e  dobet  nga  ajo  qe  perftohet  nga  bluarja  ne  moker. Njeherazi  nuk  mund  te  diskutohen  perparesite  e  bluarjes  te  drithit  ne  moker.  Po  te  kesh  moker  ne  shtepi,  drithin  e  bluan  me  shpejt  e  kur  te  nevojitet  dhe  nuk  angazhon  nje  njeri,  tere  diten,  per  te  cuar  drithin  ne  mulli.  Mokrat  jane  te  domosdoshme  e  te  pazevendesueshme  kur  behet  fjale  per  te  pergatitur  zairete  e  dimrit.  Copetimi  i  kokrrave  te  grurit  per  te  pergatitur  bollgurin,  nepermjet  bluarjes  ne  moker   ka  vlera  te  pazevendesueshme.  Keshtu  dhe  copetimi  i  kokrrave  te  bizeles,  kockullave,  batheve  etj. te  cilat  nuk  ia  vlen  ti  cosh  ne  mulli.

Ne  Kalivac  te  Tepelenes,  ne  cdo  mehalle  kishte  nje  e  me  teper  pale  mokra.  Ato  familje  qe  nuk  dispononin  mokra  te  tyre,  kur  u  duheshin,  merrnin  hua,  tek  gjitonet.  Ne  Hysodosaj  psh.  Kishte  mokra  ne  shtepine  e  Ahmet  Fejzo  Pashaj,  ne  maje  te  bregut  dhe  ne  ate  te  Hysen  Mahmut  Alidervishaj, e  cila  ishte  e  pozicionuar  ne  hyrje te  mehalles.  Ne  Ahmetaj,  familja  e  Musa  Mehmet  Nelaj,  kishte  dy  pale  mokra;  njera,  me  prmasa  e  me  peshe  me  te  madhe  qe sherbente per  te  bluar  drithera  buke,  kurse  tjetra,  me  e  vogel,  ishte  me  e  lehte  dhe  sherbente  per  te  bluar  kockullat,  bizelet,  bathet  etj.  Familje  tjeter  qe  dispononte  moker,  ne  mehallen  tone,  ishte  ajo  e  mjeshtrit   te  mjeteve  te  kesaj  natyre,  Muharrem  Kamber  Deraj.  Mokrat  e  gege  Tajanes,  i  kishim  si  tonat  e  i  merrnim  ne  cdo  kohe  qe  na  duheshin.  Ne  mehalle  te  tjera   mokra  ka  patur  shume, si  tek  Mucoimajt,  Bejomalajt,  Cinajt etj,  por  ne  nuk  arrinim  ti  merrnim  ato,  per  shkak  te  distances  dhe  peshes  te  rende  te  tyre. Te  lehta  dhe  fine  ishin  mokrat  qe  kishte  ne  familje  Shefit  Qazimi  dhe  Hysenajt,  ne  Hasanimeraj, Danajt,  Dulajt  etj. 

Mokrat  perbeheshin  nga  dy  pjese  ( gure)  te  rrumbullaket. Pjesa  e  siperme  ishte  me  e  lehte  kurse  e  poshtmja  me  e  rende  dhe  sherbente  si  bazament.  Pjeset  e  brendshme  te  mokrave  ishin  te  sheshta  e  te  gdhendura  me  kujdes;  pjesa  e  siperme  i   perngjante  nje   kubeje,  ne  njeren  ane  te  saj  ishte  nje  cope  dru  i  futur,  ne  nje  fole, me  diameter  sa  druri,  i  cili  sherbente  per  te  rrotulluar  mokren.  Nje  bosht  prej  druri  te  forte  me  diameter  sa  vrima  qe  ishte  hapur  per  te  lidhur  dy  pjeset  e  mokres  sherbente  dhe  si  vend  ku  binin  kokrrat  e  drithit  te  cilat  copetoheshin si  rezultat  i  ferkimit  te  dy  pjeseve  te  mokres.  Guret  qe  perbenin  dy  pjeset  e  mokres,  domosdoshmerisht  duhet  te  ishin  prej  graniti   te   zi,  i  cili  eshte  mjaft  i  forte,  punohet  me  lehte  me  dalte,  nuk  ka  damare  dhe   gjate  ferkimit  nuk  copezohet   e   nuk   leshon   grimca  ( cifla). Pesha  e  mokrave  shkon  deri  ne  50  kg.  Ato  jane  veshtiresisht  te  transportueshme,  jo  vetem  per  shkak  te  formes  por  dhe  te  peshes.  Pjeses  te  siperme  te  mokres  i  hapej  nje  grope  ( vrime)  ne  te  cilen  vendosej  nje  cope  dru,  i  forte,  i  cili  sherben  per  te  rrotulluar  mokren.

Ketij  pershkrimi  mendoj  ti  shtoj  nje  ndodhi,  e  cila,  pavaresisht  se  ka  karakter  vetjak,  mund  te  sherbeje  sadopak  per njohjen  e  kalvarit  te  rende  te  urise  qe  kane  perjetuar  shume  bashkefshatare,  ne  vitet  ’50  te  shekullit  te  shkuar,  kur,  ne  mbare  vendin  kishte  pllakosur  zija  e  mallekuar  e  bukes.  

Ishin  vitet  e  NEPIT  ( politika  e  re  ekonomike  alashqiptarce,  e  kopiuar,  sipas  modelit  sovjetik  te  politikave  ekonomike  te  pas  Revolucionit  te  Tetorit.  Kjo  politike  konsistonte  ne  faktin  se  disa  fshatareve  qe  prodhonin  drithera  buke,  shteti  “u  rrinte  mbi  koke”,  si  skifter,  dhe  u  konfiskonte,  pa  shperblim  cdo  kg  drithe  qe  gjykohej  se  ishte  pertej nevojave  te  familjes  bujqesore.  Shteti  i  atehershem  dinte  edhe  kamaret  ku  pillnin  pulat  e  fshatarit  dhe  ua  maste  koken  me  pe  atyre. Spiunet,  me  e  pa  shperblim,  te  zellshem  per  cdo  informacion  qe  jepnin, krenoheshin  me  punen  qe  benin,  pavaresisht  se  demtonin  gjitonin. Disa  bashkefshatare,  te  tromaksur  nga  frika  e  konfiskimit  te  drithit,  nuk  dinin  ku  ta  futnin  ate  cike  bereqet  qe  kishte  prodhuar  ara  e  tyre.  Kam  pare  me  sy,  si  e  fshihmin  disa  njerez  te  fisit  tim,  neper   shkurret  e  Brinjes  te  Qendret,  te  futur  ne  thase  qe  nuk  depertonin ujin,  ate dore  drithe qe  kishin  hequr  menjeane  per  dite  te  veshtira. Ndonjeri  qe  donte  te  shiste  dicka,  per  te  blere  sende  industriale,  te  cilat,  ne  ate  kohe  gjendeshin  me  veshtiresi  e  kishin  cmime  “te  kripura”,  kerkonin  siguri  te  madhe, e  ruheshin  fort  per  tu  shpetuar  syve  te  spiuneve.   Para  ne  qarkullim  kishte  plot,  por  mallrat  ishin  deficitare.  Per  te  shitur  nje  karroqe  drithe,  kerkohej  te  ruhej  ne  maksimum  fshehtesia.  Per  te  arritur  kete,  te  interesuarit  shfrytezoheshin  miqesite,  krushqite,  lidhjet  e  gjakut  e  cdo  shkalle njohje.

Ne  ate  kohe,  Babai  yne  punonte  ne  Minieren  e  Selenices,  ne  sektorin  Kume,  nen  toke  dhe  fitonte  para,  por  ne  ushqeheshim  me  lakra  te  ziera, te  cilat, here  u  hidhnim  kripe  e  nje  pike  vaj  e  se  shumti  i  hanim  pa  to. Te  veshtire  e  kishim  kur  shkonim  ne  shkolle  mbasi  e  merrnim  buken  me  vete,  ne  torben  e  librave. Kur  shoqet  dhe  shoket  e  klases, nxirrnin  buken  me  gjalpe  apo  me  gjize,  te  lyer  persiper,  ne,  pabuksit, na  vinte  turp  te  nxirrnim  lakrat  ndaj  nuk  merrnim  me  vete  asgje  per  te  ngrene.

 Kur  vinte  ne  shtepi,  nga  Selenica,  Babai  na  sillte  ne  nje  torbe  me  disa  buke  gruri,  te  cilave,  ne  te  vegjelit  u  thonim  karavele. Gezonim  e  i  hanim  si  gjelle.  Nena  na  i  priste  ne  rriska  te  holla  e   i  raciononte, qe  ti  kishim  per  disa  dite.  Ne  nje  ardhje  te  radhes,  Babai  solli  nje  tufe  me  kartmonedha,  te  cilat  kishin  vleren  e  fleteve  te  fikut.  E  mbaruam  buken  qe  na  pruri  babai  nga  Selenica  e  iu   kthyem  lakrave  te  ziera.  Duke  shfrytezuar  lidhjet  e  shpallura  e  te  pashpallura,  nje  dite,  te  dy  me  Babane,  morem  udhen  per  te  blere  grure  tek  nje  miku  i  tim  eti  ne  nje  mehalle  tjeter.

 E doja shume Babane, me  kishte  marre  malli  per  eren  e  tij.  Ato  dite  qe  qendroi  ne  familje  nuk  i  ndahesha  kemba – kembes;  merrja  dhe  nga  pjesa  qe  u  takonte  femijeve  te  tjere  te  tij.  Edhe  ne  kete  “ operacion  te  rrezikshem”,  nuk  iu  ndava  tim  eti.  Ai  e  dinte  rrezikun  se  te  dy  mund  te  binim  me  lehte  ne  sy  te  spiuneve  por,  deshi,  sdeshi, nuk  ma  prishte  dot,  prandaj  me  mori  me  vete.

 Ishja  i  pangrene  e  kembet  nuk  me  mbanin.  Babai  ishte  si  une,  por  mbahej  burre  e  nuk  e  jepte  veten  perpara  meje.  Udha  ishte  rreth  40  minuta.  Ajo  gjarperonte  neper  nje  palo  monopat   qe  shfrytezonte  rrekte  e  ujerave,  ne  ate  faqe  te  pjerret,  te  mbuluar  me  shkurre.  Ishte  udhe  ku  qarkullonin  kryesisht  dhite,  por  kalonin  dhe  njerez.  Kakerdhite  e  dhive,  disa  nga  te  cilat  ishin  te  fresketa  dhe  pllakat  e  gurit  gelqeror,  e  benin  te  rreshqitshme,  udhen,  kur  shkelje  mbi  to.  Babai  im  ishte  rritur  coban  me  dhen  dhe  i  kalonte  shtigjet  me  shkathtesine  e  nje  sorkadhi;  une  nuk  i  ndahesha  kemba – kembes,  si   lepur,  duke  vrapuar  qe  ta  arrija.

Mberritem  ne  shtepine  e  mikut  te  babait, ne  ate  mhalle  te  bukur  fisnikesh,  ne  ate  maje  bregu  ku  shtepite  dukeshin  sikur  i  kishte  vendosur  njeri,  me  dore,  prane  njera –tjetres.  Rrallehere  shkoja  ne  ate  mehalle  te  larget,  vec  ne  raste  te  vecante,  sidomos  kur  dilnim  per  te  festuar  Diten  e  Veres  kur  mblidheshim  nje  tufe  femijesh  te  nje  moshe, me  ne  krye  nje  vajze  ose  djale,  qe  sherbente  si  udherrefyes.  Shkonim  dere  me  dere  e  merrnim  prej  nikoqireve  shume  dashuri  e  falmeshendete  per  prinderit  tane.   Banoret  e  mehalles  ku  shkonim nuk  i  njihja  fizikisht  ndonese  nga  rrefimet  e  te  moshuarve  te  fisit  tone  kishja  mesuar  se  kemi  dhene  e  kemi  marre  dhe  se  kemi  lidhje  miqesore  me  “x”  e  me  “y” familje.   Fluturoja  nga  gezimi  se  do  te  blinim  buken  e  jetes. Gezoja  se  ishja  pjese  e  dergates  dhe  do  te  kontribuoja  sadopak  per  te  ushqyer  te  mite.

 Nga  gezimi  i  asaj  qe  pritej  nuk  e  ndjeva  fare  udhen  qe  pershkuam  edhe  pse  kishim  rrugetuar  rreth  40  minuta.  Kur  te  kthehesha  ne  shtepi,  me  nje  torbe  me  grure,  do  te futja dicka ne stomak  e  do  te  shuaja  urine.  I  zoti  i  shtepise,  nje  burre  i  tradites,  i  zgjuar  e  i  beshem,  me  pervoje  jete,  banonte  ne  nje  shtepi  dykateshe te  orientuar  nga   udha  kryesore.  Ai  e  vrojtonte  dhe  e  kontrollonte  si  ne  pellembe  te  dores  kalimin  e  njerezve  ne  ate  udhe  te  verber,  mes  shkurreve.

 Na  kishte  pikasur, dhe  sic  duket  e  dinte  qe  do  te  shkonim  ne  shtepine  e  tij,  ndaj  e  hapi  vete  porten  e  avllise  dhe  na  udhehoqi  te  ngjiteshim  ne  katin  e  dyte  te  baneses,  meshkalle  se  jashtmi. E  ndoqem  nga  pas  dhe  u  gjendem  ne  nje  ode  te  shtruar  me  dhoga.

  Burri  qe  na  mireseardhi  e  na  priu,  u  terhoq  ne  nje  konak  tjeter, ngjitur  me  oden ku  qendronim  une  dhe  Babai,   i  cili  komunikonte  me  oden  dhe,  pas  pak  u  kthye  me  nje  thes  ne  dore                               ku   kishte  futur   nje  sasi  bereqeti  ( aq sa ishte porosia jone).  Pa  vonese  nisi  “operacioni  i  fshehte”.  Pazari  ishit – blerjes  ishte  paracaktuar  e  kushtet  ishin  vndosur  qysh  me  pare.  Nje  karroqe  grure  ( afersisht  10  kg),  kushtonte  30.000  leke.  Po  vrojtoja  me  syceltesi  veprimet  e  shitesit  te  grurit.  I  dridheshin  duart  e  i  merrej  goja  nga  padurimi  e  nga  droja.  Thua se  vuante  nga  parkinsoni. Ishte  mjaft  i  emocionuar  e  i  tensionuar.  Druhej  se  mos  e  kishin  spiunuar  shpirtkatranet.  Mu  duk  sikur  po  shiste  shpirtin,  jo  grurin. Aq  i  hutuar  ishte  burri  sa  nuk  i  shkoi  mendja  te  me  jepte  nje  melle  ( cope)  buke,  sa  per  te  “ prere”  urine.

Babai,  hodhi  ne  krah  thesin  me  grure  e, ne  te  dy,  njeri  pas  tjetrit  dolem  nga  porta   e   avllise  ne  shoqerine  e  te  zotit  te  shtepise  e  u  nisem  ne  udhen  e  kthimit;  andej  nga  kishim  ardhur. Nuk  pame  asnjeri  nga  fqinjet,  as  ne  avllite  e  tyre;  as  ne  udhen me  gure  brendaperbrenda  mehalles.  Cdo  njeri  veshtronte  punet  e  tij.  

Me  hapa  te  rende  e  me  capitje  si   te   pertuar,  te  lodhur  e  me  kembe  qe  shkonin  sa  andej  ketej  sikur  te  kishim  pire  alkool.   Udha  e  verber,  tere  gure  dhe  rrenjet  e  shkurreve  qe  kishin  dale  ne  siperfaqe nga  gerryerja,  perbenin  pengese  tjeter  per  te  ecur  normalisht.  Monopati  dredhonte,  udha  ishte  plot  me  popla;  anash  kishte  plot  shkurre:  xine,  perralli,  mberete,  drize  etj. Kapeshim  e  mbaheshim  pas  tyre  por  nuk  me  mbanin  gjunjet  e  rrezikohesha  te  bija.  Babai  ecte  perpara  meje  por  merakun e  kishte  lene  pas.  Ai,  me  bisht  te  syrit, dhe  nga  zhurma  e  hapave  te mi,  kontrollonte  nese   po   e  ndiqja  ne  ate  monopat  te  gurte. Ne  nje  fare  udhe,  aty  nga  mesi   i   te   tatepjetes,  mu  zu  fryma  e  mu  “prene”  gjunjet,  nga  te  pangrenet.  Nje  lemsh  e  nje   boshllek u  krijua   ne  stomak,  dhe  nje  mjegullim  i  te  parit,  me  detyroi  te  ulesha  mbi  nje  pllake  guri,  te  ftohte.  Babai,  kur  pikasi  se  nuk  po  e  ndiqja  ndaloi;  leshoi  thesin  me  grure  ne  shesh  dhe  u  kthye  nga  une.  “ Cpate”? Me  pyeti! Nuk  me  bejne  gjunjet,  i  thashe,  cilter.  Ai  u  shqetesua  seriozisht  kur  me  pa  te  alivanosur. Babai, futi  doren  ne  thes,  nxorri  nje  dore  grure,  e  kaloi  nga  njera  dore  ne  tjetren,  gjoja  e  hodhi  ne  veri  dhe  ma  futi  ne  goje.  Pertype! Me  tha  se  e  ke  nga  uria.  Ashtu  ishte  vertet:  sapo  gruri  i  copetuar  kaloi  neper  goje  e  ne  organet  e  tjera  te  tretjes,  ndjeva  nje  tjeter  situate  ne  trup.  Mjegullira  nga  syte  mu  largua  dhe  ndjeva  se  kishja  me  teper  energji. I  zoti  i  shtepise,  i  njohur  per  fisnikerine  dhe  per  bujarine  karakteristike  te  tij,  por  na  percolli  shpejt  e  shpejt;  po  te  kishja  futur  ne  goje  nje  cope  buke,  ne  shtepine  e  tij,  mesiguri  nuk  do  te  me  kishte  ngjare  ajo  qe  me  ngjau.

Kur  gjendja  e  lipotimise  me  kaloi  e  mund  te  capitesha,  vijuam  udhen  per  ne  shtepine  tone.  Ne  shtepi  nuk  ishim  vetem  ne  te  dy   te  pangrene. Tri  goje  te  tjera  prisnin  te  cliroheshin  nga  uria,  tek  ajo  torbe  me  grure.  Zonja  e  Madhe  e  Binajve,  kishte  marre  masa  pergatitore.  Ajo  kishte  marre  tek  Ninija  ( Hysnija  e  Musa  Mehmetit)  mokrat  qe  bluanin  drithe  dhe  priste  mepadurim  te  mberrinim,  per  te  bluar  2 – 3  duar  me  grure,  sa  per  te  gatuar  nje  corbe,  e  te  zinim  mullen.  Ne  zjarr  Ajo  kishte  vene  tiganin, e  priste  per  te  ngrohur  ujin,  me   te   cilin  do   te  gatuante  corben.

Kur  mori  ne  dore  grurin  qe  do  te  hidhte  ne  moker,  Ajo,  pikasi  se  Ai  burri  qe  na  shiti  grurin,  e  kishte  patur  drithin  te  perzier  me  gezhytra  (lende  te  huaja  si  egjer,  mollur, kengol,  etj).  “Pu – pu-  tha  Nena: “ Ju  paski  blere  me  shume  llozhura  se  grure”! Sidoqofte,   sapo  e   copetoi  grurin  ne  moker  dhe  sapo  kokrrat  e  tij  zjene  e  u  be  corba,  gojet  tona  te  hapura,  nuk  priten  te  ftohej corba, por  e  kullufiten  ate,  ashtu  sic  po  valonte  akoma  dhe zune mullen.

Copeza  rrefimesh  te  ngjashem,  ne  Kalivacin  e  atyre  viteve,  po  te  qemtosh,  me   durim,  gjen  mjaft.  Fshataret  e  varfer  qe  kaluan  neper  ate  kalvar  urie,  ndoshta  e  ndjejne  akoma,  ne  forma  te  ndryshme,  rrjedhojat  e  padeshiruara,  kryesisht  si  reflekse  ne  gjendjen  shendetesore  te  tyre.  Une,  nga  ana  ime  e  kujtoj  me  neveri  ate  periudhe  e  cila  uroj  te  mos  perseritet!Shkrojti  Niazi  Xhevit  Nelaj              Ne  Tirane –  Janar  2019